山西城鎮(zhèn)人口和建設(shè)用地耦合協(xié)調(diào)關(guān)系研究
2020-08-05
發(fā)布時(shí)間：2020-07-23 來(lái)源：城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心 作者： 溫俊卿
作者簡(jiǎn)介
去年8月專程去大同博物館，窺得北魏平城、遼都西京繁榮盛世一隅之容。歸來(lái)久久心意難平，思俑人之伶俐、思鴟龍之昂揚(yáng)，逐漸勾畫(huà)出朱門(mén)前青瓦下聲聲駝鈴悠遠(yuǎn)、不同顏色眼眸中共同喜愛(ài)的那一個(gè)個(gè)繁盛場(chǎng)面。 山西北部，古時(shí)在中原帝王眼中像是個(gè)最沉默寡言不起眼的兒子，重要到失之危及皇權(quán)、客氣到無(wú)事江湖兩忘，最重要的兵力可以部署于此、最慘淡的經(jīng)濟(jì)可以放任于此。直到北族入主，視若珍寶，誕生了兩次較長(zhǎng)時(shí)間的太平繁榮，鮮卑北魏和契丹遼國(guó)。 鮮卑之始 周朝末年，犬戎進(jìn)攻鎬京，不僅直接導(dǎo)致周朝遷都洛邑迅速衰落、將歷史的車輪推向春秋戰(zhàn)國(guó)，更標(biāo)志著代表自由、崇尚強(qiáng)者的北方民族在中華大地上的第一次重裝亮相，從此展開(kāi)了與代表規(guī)則、崇尚禮儀的漢民族之間長(zhǎng)達(dá)兩千年的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方各部落都在不斷與中原各國(guó)發(fā)生著大小戰(zhàn)爭(zhēng)，直到燕國(guó)打敗當(dāng)時(shí)看似最強(qiáng)大的東胡，以及各國(guó)長(zhǎng)城的興建，各個(gè)小部落被迫聚集而崛起了一支新的更強(qiáng)大的力量——匈奴。從此以后，直到秦漢，北方的匈奴一直是中原各政權(quán)的陰霾，但也正因如此，敵我相長(zhǎng)，整個(gè)中華大地快速推進(jìn)著歷史的發(fā)展，匈奴的強(qiáng)大也間接迫使西漢必須不斷前進(jìn)、不斷擴(kuò)張。東漢年間，匈奴分裂，南匈奴稱臣于漢，北匈奴被迫不斷西遷，廣大的漠北草原又迎來(lái)了它新的主人——鮮卑。 走出大興安嶺 鮮卑族源于大興安嶺，富饒的森林孕育成長(zhǎng)后，需要更加遼闊的疆土成為強(qiáng)者，公元1世紀(jì)，鮮卑族走出大興安嶺，向西南遷徙，被稱為“東胡”，東胡被滅后，部落逃散分別形成了后來(lái)的烏桓和鮮卑，公元1世紀(jì)末，北匈奴敗走西域，鮮卑人占領(lǐng)了北匈奴留下的廣大漠北地區(qū)，與占據(jù)今松嫩平原及以南地區(qū)的慕容、宇文鮮卑族共稱南北鮮卑。經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)的修養(yǎng)生息，四世紀(jì)后期拓跋珪建立魏國(guó)，并于公元398年遷都平城（大同），史稱北魏。隨后與近處的高車、柔然、后燕、夏、北涼及南方的劉宋政權(quán)不斷博弈，公元439年，拓跋燾帶領(lǐng)的北魏統(tǒng)一了北方，形成中國(guó)南北朝對(duì)立的局面長(zhǎng)達(dá)近200年。自公元398年，以大同為中心的山西北方，第一次進(jìn)入了走向繁榮的道路，并快速實(shí)現(xiàn)。 平城之興 北魏對(duì)平城的建設(shè)投入了大量資本和精力，作為進(jìn)入中原和與漢民族融合的第一站，他們看待這座城市無(wú)疑是喜愛(ài)并驕傲的，96年的都城，讓平城從一個(gè)縣治一躍成為政治中心，從此發(fā)生了質(zhì)的變化。博物館里的板瓦長(zhǎng)84厘米，最寬60厘米，可想當(dāng)時(shí)北魏皇城建筑之恢弘。 平城，不僅是一個(gè)王朝的都城，更是這個(gè)王朝向其他民族展示其向往融合、崇尚交流態(tài)度的窗口，隨著佛教在皇族推動(dòng)下的盛行，以及北涼滅亡后絲綢之路的重興，西來(lái)人口、文化、技藝、商品匯集平城，加之北魏積極推動(dòng)與南方漢民族的交流、積極學(xué)習(xí)漢族文化，使得當(dāng)時(shí)平城人口百萬(wàn)、商旅不絕，物貿(mào)豐盛、堪稱國(guó)際大都市。 （本圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)） 細(xì)細(xì)瀏覽博物館中的物品，不論俑人、佛像、神獸，絲毫沒(méi)有其他博物館陳列出土文物的凝重與距離感，處處參合著輕松開(kāi)闊的氛圍，無(wú)論雕塑、繪畫(huà)，無(wú)論宗教神佛、民間伎商，多面帶微笑、姿態(tài)舒展、神情自如，服飾裝飾線條簡(jiǎn)練。 最喜一尊牽駱駝的小哥，微微上揚(yáng)的嘴角，哪里包含半點(diǎn)旅程的艱辛，略帶戲謔的眼神，望向旁邊忠實(shí)的駱駝伙伴，仿似邀它一起享受平城自由微風(fēng)、光燦明霞。 不論從商過(guò)客還是賣藝雜耍，雖在朝都，但沒(méi)有拘謹(jǐn)感覺(jué)，這恐怕不無(wú)與王朝開(kāi)放從容的接納態(tài)度有關(guān)。雖然積極融入漢族文化，但飲食裝束生活習(xí)慣只是胡漢結(jié)合，不擯異、不棄本，存在即合理，一切自然而然。 鮮卑的努力與從容 從公元前2世紀(jì)到公元6世紀(jì)，中國(guó)北方廣袤的草原活躍著無(wú)數(shù)游牧部落，他們相互試探又不斷各自向南擴(kuò)展，因聚集而繁榮、因分裂而衰落。鮮卑拓跋的崛起過(guò)程，也勝也敗也詐也降，不僅和外族戰(zhàn)爭(zhēng)，跟本族不同部落也爭(zhēng)奪資源。草原民族的共性，是崇拜強(qiáng)者，臣服于強(qiáng)者不可恥，為證明自己的強(qiáng)大反攻曾經(jīng)的強(qiáng)者也不可恥，所以鮮卑之慕容、宇文、拓跋、段氏、禿發(fā)、吐谷渾等氏族不斷建立著不同政權(quán)，活躍于五胡十六國(guó)以及更早的時(shí)期。隋唐以降，大多鮮卑人融于其他民族，但直到清代，仍有拓跋鮮卑的支裔黨項(xiàng)羌拓跋部活躍在中國(guó)的大西北，是為西夏國(guó)。 鮮卑拓跋的繁榮，接納開(kāi)放自由平等。重新整理漢字而成魏體，使之成為至今沿用的重要漢字文體；道佛并行且得到極大發(fā)展，出現(xiàn)了眾多規(guī)?；趾氲淖诮虉?chǎng)所，不僅是其時(shí)宗教興盛的見(jiàn)證，更通過(guò)雕刻、壁畫(huà)、建筑等方式將鮮卑族和漢族的飲食、服飾、風(fēng)俗、起居、語(yǔ)言文字、藝術(shù)表達(dá)等各層面社會(huì)文化完整地保留下來(lái)，沿著時(shí)間的軌跡，向后人展示出了兩種截然不同文化碰撞交融的全過(guò)程；解放奴隸重視貧民，多次推行醫(yī)藥下鄉(xiāng)、文化下鄉(xiāng)等在封建社會(huì)略顯理想主義的惠民舉措；敢想敢做，樂(lè)于改革，大致遷都、小至更改衣服款式，在南進(jìn)的道路上，鮮卑拓跋樂(lè)于一次次進(jìn)行變革，與其說(shuō)北魏在擴(kuò)張發(fā)展的過(guò)程中不斷漢化，不如說(shuō)是北魏王朝讓北方的漢族文化加入了鮮卑的血液，從某種程度上推進(jìn)了漢文化的進(jìn)步，為隨后的盛世隋唐奠定了文化基礎(chǔ)。 讀中國(guó)的史書(shū)，跌宕的王朝中不論有多少以山河臆胸襟的帝王將相、不論有多少以骨血勤王廷的慘烈戰(zhàn)役、不論有多少奇人之長(zhǎng)的英才明星，都能被折疊在年代興亡的若干頁(yè)面之間，唏噓嗟嘆，往往凝重不能所承。唯有讀到鮮卑，遠(yuǎn)徙萬(wàn)里，從大興安嶺到呼倫貝爾再到平城洛陽(yáng)，不斷改變自己讓艱苦始終罩在理想的光環(huán)下，成就最終的卓絕。這一路走來(lái)，七八百年，從容而過(guò)，實(shí)為勵(lì)志。 結(jié)語(yǔ) 山西作為民族融合的主要發(fā)生地，北方歷代游牧民族大多在此活動(dòng)過(guò)，匈奴、鮮卑、羯氐羌、契丹、女真不盡列數(shù)，大同博物館一行，令鮮卑人的笑容時(shí)時(shí)穿越時(shí)空在我腦海中重現(xiàn)，遂結(jié)小文一篇，是以為記。
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